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五礼通考 五礼通考 卷一百二十三
授丹书 仲山甫
之赋政而式古训召虎之经营而陈文
德岂比于后世武学止讲韬略不事经书专习干戈不
闻俎豆拘拘于一艺偏长哉今 (第 51a 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百二十四
　坛而已
礼记月令反执爵于大寝三公九卿诸侯大夫皆御命
曰劳酒(注既耕而宴饮以劳群/臣也大寝路寝御侍也)
国语周语 仲山父
曰王治农于藉蒐于农隙耨穫亦于
藉
礼记月令季秋之月乃命冢宰藏帝藉之收于神仓祗
敬必饬(注帝藉所耕千亩 (第 15a 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百四十六
　此每每趋祸良可悼也或曰易言大君有命开国承
　家礼言予以驭其幸则人君之于臣其所以立者无
　嫡庶之间耳然考之于古鲁武公以括与戏见宣王
　宣王立戏 仲山甫
曰天子立诸侯而建其少是教逆
　也王卒立之其后鲁人杀戏而立括则鲁之祸宣王
　为之也古之所谓开国承家者犹 (第 7a 页)
五礼通考 五礼通考 卷一百七十三
　(焉而用之曾何内外之辨传言鲁公之子伯禽卫康/叔之子牟齐太公之子伋俱事成王而宣王欲得国)
　(子之能训导诸侯者 樊穆仲
以鲁侯对略可观矣犹/以为未广也则乡党有宾贤邦国有贡士是谓俊造)
　(盖以三百六十官迭来四方之彦而博极 (第 10a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百七
　(赐晋晋以狐/漆为温大夫)原(今怀庆府济原县西北有原乡/后赐晋晋以赵衰为原大夫)絺(今/怀)
　(庆府河内县西三/十二里有故絺城)樊(一名阳樊今怀庆府济源县东/南二十里有古阳城东迁后 仲)
　(山甫
子孙所封庄二十九年樊皮叛王/即此后赐晋晋以予阳处父为食邑)隰郕(今怀庆/府城西)
　(三十里有期城即 (第 49a 页)
礼记集说 卷八
　李氏曰文王之兴也有四夷之难则城于朔方而以

　南仲宣王之起也有诸侯之患故城于东方而以 仲
　山甫
至幽王之时则西戎东夷交侵师旅并起故大
　夫闵时曰知我如此不如无生然则四郊多垒士不
　可以虑乎曰师所以 (第 23b 页)
礼记集说 卷十八
　弓言伯仲者非加之伯仲也去其为某甫者而言伯

　仲耳孔子诸弟子相字未有以伯仲在下者盖皆不
　为大夫也然孔子虽为大司寇而但称仲尼哀公诔
　之曰尼父 仲山甫
尹吉甫皆周之卿士而 (第 8b 页)
山甫
吉甫
　犹通称或者亦以为重欤　又曰幼名冠字为众人
　言也五十以伯仲为大夫言也又有称甫与子则不
　知其 (第 8b 页)
何施或者谓爵有尊于大夫者则称甫如 仲山
　甫
尹吉甫之类故孔子卒鲁哀公诔不称仲尼而称
　尼父而孟子称孔子皆谓之仲尼而不曰尼父然既 (第 8b 页)
礼记集说 卷二十七
　公可服非有加则不赐也凡以有制存焉尔故曰制

　三公一命卷若有加则赐也诗言衮职有阙维 仲山
　甫
补之盖谓是矣以八命而加一命则九命矣故曰
　不过九命不过九命则典命所谓以九为节者也不
　过七命则典命所 (第 28b 页)
礼记集说 卷一百二十
　其王天下之期将至也神有以开之必先为之生贤
　知之辅佐若天将降时雨山川为之先出云矣峻高
　大也翰干也言周道将兴五岳为之生贤辅佐 仲山
　甫
及申伯为周之干臣天下之蕃卫宣德于四方以
　成其王功此文武之德也是文王武王奉无私之德
　此宣王诗也文武 …… (第 38b 页)
　岳祀有功故岳神辅助宣王为生申甫又诗烝民称

　 仲山甫
之贤与嵩高生甫及申全别盖此郑注在前
　故以甫为 (第 39b 页)
仲山甫
在后笺诗始得毛传知甫侯申伯
　同出伯夷故与礼别也
　横渠张氏曰清明在躬气志如神此言圣人也耆欲
　犹言 (第 39b 页)
礼记集说 卷一百三十六
　恭而天下平予怀明德不大声以色此特言诚也诚

　之为德以已昭昭使人昭昭岂可以声音笑貌为哉
　德輶如毛 仲山甫
举之固为明哲君子然犹有伦之
　可见未足以为至此證诚之也惟天运于上于穆不
　已无声臭可听闻如文王之纯亦 (第 44b 页)
礼记集说 卷一百三十八
　礼记集说卷一百三十八　　宋　卫湜　撰
子曰仁之为器重其为道远举者莫能胜也行者莫能
致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎是故君子
以义度人则难为人以人望人则能者可知己矣子曰
中心安仁者天下一人而已矣大雅曰德輶如毛民鲜
克举之我仪图之惟 仲山甫
举之爱莫助之
　郑氏曰取数多者言计天下之道仁居其多以义度 …… (第 1a 页)
　方耳輶轻也鲜罕也仪匹也图谋也爱犹惜也言德
　之轻如毛耳人皆以为重罕能举行之者作此诗者
　周宣王之大臣也言我之匹谋之 仲山甫
则能举行
　之美之也惜乎时人无能助之者言贤者少
　孔氏曰引诗大雅烝民之篇此诗美宣王之大臣 (第 1b 页)
仲
　山甫
以明行仁者少也
　横渠张氏曰仁道至不可尽但取分数多者为仁如 …… (第 1b 页)
　必全尽而后已中心安仁者天下一人而已圣人之

　任也虽未至焉不敢不勉不以世莫之助而不为故
　曰惟 仲山甫
举之　又曰有己则丧其为仁矣天下
　非吾体忘已则反得吾仁天下为一人故克己复礼
　昔之所丧今复得之非天下 …… (第 2b 页)
　人也以诸侯望之可谓贤矣故曰春秋无义战彼善
　于此则有之
　新安朱氏曰仪度也言我于是而谋度其人举之者
　惟 仲山甫
而已
小雅曰高山仰止景行行止子曰诗之好仁如此乡道 (第 6a 页)
钦定礼记义疏 钦定礼记义疏 提要
　记毛诗大扺郑氏学长于礼而深于经制故先注礼
　而后笺诗至于训诂又欲以一一求合于周礼不知
　诗人一时之言不可一一牵合也其注礼记以维申
　及甫为 仲山甫
泮宫为颁政教之宫至笺诗则以甫
　侯为吕侯頖宫为学宫出于一人而为二说盖由注 (第 70a 页)
钦定礼记义疏 卷十
　荣叔南季之𩔖是也孔子诸弟子相字未有以伯仲
　在下者盖皆不为大夫也孔子虽为大夫但称仲尼
　哀公诔之曰尼父 仲山甫
尹吉甫皆周之卿士 (第 50b 页)
山

　甫
吉甫犹通称或者亦以为重与　陆氏佃曰内则
　曰五十命为大夫服官政五十以伯仲宜为大夫矣
　故此以大夫之法 (第 50b 页)
钦定礼记义疏 卷六十四
　存疑郑氏康成曰耆欲将至谓其王天下之期将至
　也神有以开之必先为之生贤知之辅佐若天将降
　时雨山川为之先出云矣 仲山甫
及申伯为周之干
　臣　朱子曰耆欲将至有开必先家语作有物将至 (第 42a 页)
钦定礼记义疏 卷六十七
　(与音馀朱注/倍与背同)
　郑氏康成曰保安也
　孔氏颖达曰既明且哲以保其身此大雅烝民之篇
　美宣王之诗言宣王任用 仲山甫
能显明其事任且
　又哲知保安全其已身言中庸之人亦能如此故云
　其此之谓与 (第 45a 页)
钦定礼记义疏 卷六十八
　其任致言致其至举若手举行若足行

子曰中心安仁者天下一人而巳矣大雅曰德輶如毛
民鲜克举之我仪图之惟 仲山甫
举之爱莫助之小雅
曰高山仰止景行行止子曰诗之好仁如此乡道而行
中道而废忘身之老也不知年数之不足也俛焉 …… (第 20b 页)
　正义郑氏康成曰輶轻也鲜罕也仪匹也图谋也爱
　犹惜也言德之轻如毛耳人皆以为重罕能举行之
　者作此诗者周宣王之大臣也言我之匹谋之 仲山

　甫
则能举行之美之也惜乎时人无能助之者言贤
　者少仰高勤行者仁之次也景明也有明行者谓古
　贤圣也废喻力极 …… (第 20b 页)
　而共助仰高勤行终其身而后巳是其望于人者无
　巳不容有自恕之心也　陈氏浩曰烝民之篇言求
　其能举德者惟 仲山甫
使其或有不及我思效忠以
　助之而 (第 21b 页)
山甫
全德无可以致助者夫子引此又引车
　辖诗而赞之曰诗人之好仁如此中道而废言力竭 (第 21b 页)
钦定仪礼义疏 卷二
　言髦士乃与嘉字相宜若宜之则为福矣唯所当谓

　其第若当在仲则云仲某甫也叔季亦然　孔氏颖
　达曰人年二十冠而加字曰伯仲某甫(李氏心传曰如伯休甫 仲)
　(山甫
之类)至五十耆艾转尊则又舍其某字而直以伯仲
　别之　吴氏澄曰如单伯管仲之类(朱子曰贾氏檀弓疏与此孔疏 (第 40a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷十三
　　于此则美其文德也天以刚健故其事武地以柔
　　顺故其事文风之柔无所不入地类也故有文德
　　之象舜之格有苗文德之懿也诗称 仲山甫
柔嘉 (第 10b 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷三十
　上九又在其上故曰刚上而尚贤(并易/说)
　　广平游氏曰柔得位而上下应之小者之畜也古
　　之人有行之者若 仲山甫
之于宣王是也故诗人
　　称之曰柔嘉维则又曰衮职有阙惟 (第 7a 页)
仲山甫
补之刚
　　上而五承之能止健大者之畜也古之人有行之 (第 7a 页)
周礼订义 卷二十二
　焉而用之曾何内外之辨传言鲁公之子伯禽卫康
　叔之子牟齐太公之子伋俱事成王而宣王欲得国
　子之能训导诸侯者 樊穆仲
以鲁侯对略可睹矣犹
　以为未广也则乡党有宾贤邦国有贡士是谓俊造
　盖以三百六十官迭来四方之彦而博极一 (第 13a 页)